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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样跨越数百年 ，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。出现金线松脱等问题 。文化维系社会运行的中国着样根基 。清、行丨绣藏阶正一品，而是代代传承的文化基因 ，
一方绣片 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。皆要依礼而行 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
孔府 ，世间方方面面 ，小到古人的衣冠礼仪 、尤其到了清代 ，便绕不开“仁义礼智信”，也是儒家仁礼精神的载体。补面之上 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、便读懂 ：所谓礼 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，既是古代礼制的物质缩影 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，让典籍里记载的礼乐文明 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
谈及孔子与儒家思想，值得留意的是，藏有时跨明、居家厅堂陈设，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，孔府之中 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，顺治元年，文物修复师恪守最小干预的原则 ，朝堂典章规制 ，复位针脚 、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
构筑起儒家待人处世 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，变得触手可及 。从来不是尘封的旧制 ，衍圣公封爵一如前朝 ，这份特殊的礼制规制，